谈民歌传统的继承与创新
来源：文学遗产
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栏目：期刊导读 时间：2021-05-10
：《太阳的话》和《光的赞歌》等等。因为诗人在这类意象中倾注了培仰的素质和力置，手．-、，。，是吟咏申便有了迫切的拂逆不去的渴望，：便有了朝阐道夕耀可唉的痴迷遭瞳与倾慕。也’。从中感受到了极大的满足和安慰lo这一I切，’固然与宗教信仰者对天国光明意象的信仰不，。，可同日而说，但从其思维体式说来，仍可看出其牵某种相通的东西_异费同构的关系7’·I?，来。虽然经过几十年的风风雨雨，艾青又经历了炼狱般的磨难≯袍巍去看到暗中’也有。光，可现在又感受到光中也有暗，然而这仍无妨他执着地对于光明意象的崇拜和礼赞。 t’、‘在晚年，艾青在交响史诗般的《光的赞歌》中，仍深刻而强慰地墼现这■意识，诗的末·4_“i i尾更号召“让我们从地球出发，飞向太阳≯f那温暖的通倦光明的永恒的境界1．’。{．。不难看出，苦难意象，献身意象和光明意象构成了艾青诗歌审美体系的兰大要素，，_。_，三大板块结构≯而邀兰者问也有着内在的深刻的联系，．苦难毒象是献身意象的基础、出‘ j一发点和培养基，、而光明意象则以与苦难意象强烈对照而成为献身恚象的目标和归宿。这、，÷．’：虽与《圣经》中三大意象群的关联构架相同相似，’却仍符合历史的逻辑j往活的逻辑和．'…?一感情的逻辑，并非缺乏生命力的向壁虚构。’．．．‘“．’’·'’，：0。。|| rj j．1‘一j。j，。÷。：：_-∥u’’J‘．。、’．+、一’四，，．，，-、、：，：_．．。I’，．，‘．，。，|：j一麓。：、‘苦难意象，献身意象和光明意象，在不同诗歌中以不离侧重的组合或呼应，构成了≯、’．荩青诗歌博大沉郁幽邃庄严的风格，这自然吻合了售迅在式摩罗诗为说》中论述《7圣、≥j经》对文学风格影响的一段话：盘次为希伯莱，j号多涉信仰教诚，耐文毫以”幽邃庄严胜，．蕾～j裁宗文术，此其源泉；灌溉火、心，一u迄今兹未艾。?帮这首先因为艾青从全民族、全人类着 o，眼抒写这三大意象群，‘自然涵盖面大；。。内蕴丰厚；萁次还在于艾青为兰大意象群所展示：，：?一的奎问是人类生湾及i思维所及的广袤的天地，1是旷场，是原野，是J1I原糊海，。是长江黄一。0。。_裥嫦域’／是整个因麦，是太平洋犬西洋，’是全世界乃至宇宙}丽这三大意象群所阅历的-：攀ij+髓阊往往是具有相当长度的历史流程。’是从远古：。从黑暗年代≯从恐龙统治了森林的年． j。。．代瓤从地壳笫·次震动的年代；．直封今天，；到几千年后，-瓣我们从地球出发，。遍访我、一“，≯、。j仍所有盼芳邻的时候r…_多么’雄浑的奎间境界，。、多么阔。远的时间流程|苦难意象i’参‘懿身意象和光盼意象展示在这么牡观的时空构架中，确乎幽遂壮严，．崇高美丽。在《圣 j一．翟》、中，耶稣以面向全人类的姿态传．布自已的道义'i而艾膏贝Ⅱ是向无限的肘空高唱人间”^’，一，-，：·、誊-0韵交响诗。．，L．。。-7■1．，≯．．，。。． t’√ o：～。、。：7．。：7．、总之，《‘圣经》对于艾膏有重大影响，’，但却是文化遗产而不是宗教教义的影响，浅’≯ j。层次地看，表现在3，E青诗歌或取材于《圣经秘或运用《圣经’、’叠戚运用《圣经》的名。 i¨害，成语和典故等≥深层次地看，《圣经》中的至蠹意象群在艾青涛歌中巴创造性地转 f iljj。换为兵有入文厉史内容的蕾难意象。献身意象和光明意象，这三大意象群在诗人所描述的．／≥≯：、无限时空构架印钧多样缉合与呼应，构成了、交青诗歌博犬沉部i幽速窿严的美孕风格，’≯：■。。 r．_1、、～，一 j’．，，．『’，，．。卜、。。。 j～‘一、1·，．!：．●●—————P·●●_-●●—’—．-—●■ l’。，．一．_3．7．，磐■f·．。。涟取、。f．、j‘j‘。 o。|．．：。’，一．。-、．‘．誊譬、 jj(i)请参商；朱维之《荽绎文学故事趣。序言参，。爿匕京．毋版社1。98‘’』3年版。。j’．’、≯二。．j(2+)《吏青诗选·白序’》，：人民文学出2菠枉印7，9牟版。。_。1、 j。I。：。一，，I(3)《!{马毫思(黑格{}：磐．学毒比判)导荸》，《黟哀思恩辛哆拳每．淤箩￡誊笋暑’页，鬻饕≥0：燮!鎏遂羔鎏整鎏鎏篱≥j≤f骥 j1口．．、．．、、4鼍这说明了闹革命不仅只关系到一两个人，而是所有被压迫、被剥削的人都起来解放。自己，才能创造自己幸福美好．的生活。、、‘ f其次是运用传说轶事补充发展情节。在长诗中我们看到铸人为了情节的需要，运用．了六百年前管夫人与趁子昂的爱情轶事，把一节简单的传统信天游“情哥是水妹是士，和来捏作一个人矿发展为l‘1- l沟湾里胶泥黄又多，’1．。’．挖块胶泥和咱俩个；i．捏一个你来捏一个我，’捏的就象涪人脱。’，／7I、，摔碎了泥人再重和，1、再捏一个你来再捏一个我。、 v；。i’哥哥身上有妹妹，。’。-．’。；，．、妹妹身上有哥哥。、。．‘．，．。、‘’●；，1‘、．、．‘-l’’：!‘‘。．一。一∥‘．2捏完了泥人叫哥哥，一、，!，·}，再等几天你来看我：、：．‘，’。。·， j’F．。．诗人通过改造蕊新轶事，表现李香香与王贵的摊真爱情，生动形象，真切感人。譬j．再次-．，作者成．-功-地运用了群众语言，读来清新踢快，、隽永自然，，普韵响亮，节律 i i‘和谐，没有丝毫麟揉造柘酶痕迹。此外，’作者运用传统的比兴季法，“也有较大的突破，謦一，既朴素、贴切，、又新奇巧妙。比如对李香香的描写t，，‘“‘j、山丹丹开花红姣姣，。、‘‘，‘，◆香香人才长得好；一，一，‘=一’。’．。·，。、、’／、，、r，·、．’～对对眼睛水汪汪，●就象那露水珠草上淌。·，_。， l羊肚子手巾包冰糖，虽然人穷好心肠，v‘．。‘?+‘红瓤子西尽绿皮包÷、，J，．‘，。’+，7‘7．，。‘妹妹的话儿我忘不了。．。，．，．’7．·}，1，。、，．。』．’’?，～√ i‘一7．4、 f t，一j11 t” j这些比兴诗句中，由于莓久了作者强烈的爱植，大大增加了诗的艺术癣染力量。，‘1，、长诗在结构上也是倾滓了作者匠心的i故事几经波折屑；．隶卮以团园结局，这个安排‘。魂是^母愿望的墨擘?也零磬争尊节发展的必然缔母，官寸．分尊畲露粤孳统的刨传，欣L‘二、蘸爨0I遴jj蒺塞蠹，褰装瀛浚蕊誊荔鏊溢’霪≤≮≤j：蒸黔‘～～、?‘．』| j‘≮’、 j。。r‘．‘‘ l、．’。一、．。o；。，l11．、、j‘、’)、。蔫。、，，。，，，．、．一，．，T·≯茹『|I．一i j j～t j：，j-|， j．羹‘、赏习惯。这是与作者学习借鉴我国章网小说以瘴民间说唱文学的传统写作手法分不开’．，鬻i’的。一、、、。／，一，，．、≮的。7、、’／，，’÷、篙‘ t，通过以上简要分析，可以看出作者既重视学习，传统，．更着眼于创帮。长诗虽然嘤．：_|，．轰‘、取了信天游丰厚养料，但它不是机械摹坊，而是融化了信关游的一切营养，达到了创造．‘。_攀、性的突破j，4^’。．1 t-；i。、其它象费敬之的《送参军》、《回延安》，。张志民的《死不着》?严暖挚《新婚》，”，’篓等，也都矗继承民歌传统，吸琅了民歌的营养，才使自弓的作吊闪放出奇光异彩，产生 r．蓬～a j了感人的艺采魅力。．．．．、。誊，、同时，我们还可以看到许多作曲家，继承臆间音乐的艺术传统，努力学习民歌曲调麓‘+的结构、表现手法以及诗曲结合的规律，创造出了许多深受广大群众所察迎的优秀歌曲．毪 j和戏曲。霖聂耳的《大路歌》、纛打长江》，。冼星海．的《黄水谣》、《芦边对口唱》、。l’蒌 o．《保卫黄河》，张话的《芦沟桥》都是采用了民歌的体裁、旋律，节奏，根基于民歌曲、鬻、‘j调的传统之上的。．这些歌至芩唱来，仍是爱莫能舍，非常亲印。’霎￡，、‘。·近年来，j一些音乐i作者，采用民歌素材创作和改编了_些由多神风格杂交而成的簿‘’薪作品，．广泛吸取，博采群芳，溶南腔北调于_炉，突破了原民职的单一的地方色彩。1，誉?、象大家熟悉的《茬希望的田野上》、r《在那桃花章开的地方》v《牡丹之歌》、《塞北，鋈：’·酌雪》、《月亮走我也走》。、《-PSE的月寿》i《妈妈的吻》、等等都耷民歌开朗、明婺．．侠，舒展，抒情的普遍特征。听起来近似民间音调，又j每民间音调。清新朴素，流畅动r‘粪‘．人。毒首歌突出反映了时代的风貌和人民群众共同的思想愿望，具备着民歌的传统艺夺、_篱0‘形式和浓厚的盈涪气怠，’因而极大地吸弓I着广大歌手与听众，零刭群众的事爱。它象历，：’≤。-’．史上锌多传统民歌一祥，点糌了人们心中炽热晦感情烈必，’产售着强大的社拿宣传效．、、羹．．‘，能；因此我们说，．这些歌是新黟式下产生的璎代，民歌s，、7，、馨-、文学艺采的发展和作家们的创作实践告诉我们t．，’·’-、．慧_～l。、‘。、、传统彝不是～成不变的。前一代的东西传封后．；：‘代，在传印过程嘹靴传到后鬻。’·、。代季中之后i．．随着社会生活的变化，其中一些成分被扬弃，面岛二’些成分被发现或创：耄篆’ j造由来，参入建构运动，形成具有内在的统卜性的体系。j如果，只传不变，它就不成为其·．．{拳‘话统。因此我们说，传统和出新犹如一对孳手和诤友，它们在席打和拥抱中共存。．：．蘸、，，：j、学习传统寅在消化、转化，化吉为今，．托陈为帮，化古昔未有，今时独具的新’‘攀j。‘．面：使作品既有民族特色孓有艺术独创性。因j}匕学习民酵传统，‘决不熊担声当i侮描红的．‘l蝥：1，”．蓝本而无休止地毒复制或重咀、：“宝塔高”、“延水长黟l更不是矗优盂衣冠"，翻来复，誉‘去地编“走蓐日∥，“帮牲灵?：．．、 j；一、繁。三、学习传统必辍立足于现实。现耷许多新民歌在群众中充满话密地流传，它生动，麓．‘地表现了随砉社会的不断进步，科学技术的飞黟蠼晨，’人{『殚思维声零、生活节奏、审、雾．’’、’。姜要求有子邑大变化：因此，·作者妻不断增强瑰代求新意识，，开阔创作视野，．才能满足．、’．1委‘：、广大群众多层次的审美要求。，，‘‘，麓1．：以上说晚：传统是客观存在，出新势之必然。古今中外一切伟大作家，所以能取得蘸』．一超越前人的成就∥除了真右符合社会生活发展的新思想t7善于碑謇和分析誓会生霎外，．．，：j鋈{1、：、’自对还真备舞分静支化蒡采经养，|掌握了廖代文学仓!f作!；的妻声鍪墼枣蒡’套謦巧tI|蕾于耷一冀蒙誉÷I爱o。一一。1…’≯蔓?誊。。、?。i。j◇’：0一__-『-誊i≯≤!i：≯．“’萋≥?。一誊≯、47黧≤≤凌懑’：j0．j参≤漆j-：≤蕊；蓥妻豢j薹囊遵!鐾!遂灌遴鑫遴茎二：鎏!-‘羔I．．i!羔∥70一‘，．、?≥-『一0 o』‘1．、、’o0“’『：I．iI：联、．继承和发展本民族_文学艺术妁先秀传统的基础之上r7才创造出第一流作品来的。，，≯歌德曾经说：缸如果我们不是对前人视而不见的话，我们身上的狡创性才会很好地≯保存下来，并取得很快的进展。秽司马迁正是创造性袍继承了先秦史传文学和其它优秀，≯。文学传统，才创作出了《史记》，唐代伟大的现实主义诗人杜甫就主张、“转盎多师弦，承认弘7，对前辈诗人的继承关系。前叭评价他的诗。“浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。刀这}。’正是对他和传统师承关系的肯定j象这样严肃认真地学习前入创作和继承前代遗产的精黥‘神，在古今文攀艺术大家申_是不乏萁例的。作家们的创作实贱充分说明i优秀的传统艺}j、+术是通向出新的跳挺，我们应当不薄传统思出瓶。遗憾的是有人视它为__张眠床睡了过酵甚，，更有人踢开踯板不用，'唪凭蛮横劲硬蹦。’丁玲同志曾在西安谈文艺创．作由由对指}．出}“作家要注意继承、发扬县族传统和中国气派。?并且说，“外国喜爱我们的艺术，视&■为珍宝，而我们有些人自己厦融瞧不起自己，丢掉自己的珍宝，去拣别人的东西。．”@巨。’就象有的同志主张离开民族的诗歌传统去提高新诗，并且认定在舌典诗词和民族的基础除_．_上射造新歌艺术l不河能有突破和剑新。进而嘲笑学习、’，借鉴民歌传统r‘创造新诗艺术氐i_形式的诗人是沉溺在了‘‘小生净歌吟者的汪潆犬海未中护，认为良歌是“起承转合的老、’隆?，调节j，．矗诸屈骜牙移_，等等，在这些偏见韵影响节，、有的青年诗作家象躲避瘟神一样躲避巨。畏碍欧，、怕把他们j的创作染上俗尘，这是应该引起反省的。《美国新诗运动中的中国热》臣一’_文零明t外国人对中国的文艺遗产十分重裙，丽我们一些人却真目崇洋≥热衷手西方臣。+j现代鞭。轻视。反对继承和发扬民族的宝寅遗产，、这不是视鱼目为螃璨■弃鼎彝若废除√。j算壤母扩，．| t j‘。_．、，00，+-。‘，7j一．·j，+．’‘一；；。．卟’．，．■， j，．7．睡_‘‘‘当然，我们并芥是～概否定或拒绝外来的东西一。只要我们善子学习，只要它有助于黪-／二．夔好、更真实地反映蓑7『I盼时代风貔，民族生温，我们就不应该排斥它。我国稻世赛文学簿■，艺术妁发展历史证聪，任何时代、任何民族的文学艺本的发展繁荣，都与各国之间敝化譬一交拢，各民族文学艺术的相互影响和融合分沭开。因北i社会主义新文化同样要继承苯民警族的文学优秀传统j一旌不断革新申获得生机，1而且还要学习借鉴外国文艺的先进经验加≯以滋养。但对外国文艺过份地颂扬，生搬硬套，．机械模仿，，不分国情和畏情的口洋化力鏊。镦向，否定自己的民族的定孥传统的错误观点，则是要反对的。．■个民族有～个良族的窿，、≯文化佟统和欣赏习赞，试想，。作品丢掉了自已民族传统和民族特点，二味学习茵方，虽娶≯然”篡雅静了，。洋矽了，结果人民群众只能敬而远遘，所以，要说丢弃的话，不是民族誉。||扰秀传统，应该丢弃的是对民族优秀传统采取的简荤粗暴的虚竞主义态度和不思进取的≯’．‘臻腐保守观念o‘、一|，、、’、：．√：~-二一·，·。。≯。，。．，藉代诗人元稹薛经说“多闻全受益，择善颓相师"。@这可以说是诗人对抚代作家继＼蠹誓j黎文学传统的经验总结。所谓多闻，就是说不但要了解现实i而且要7解传统，不只是；．誊’i．了解巾国还要努力了解外国t0普箨赫是在。了解古今币外的基础上01择善而从，寻创新≯，’?的路子，盲目捐晖、是愚蠢的；不加鉴别亦非智者所为：今天我们无论是学习民族文学传 i’j．一统，或是借鉴钋来文化，诗人的经验无疑是值得记取的。0“。一．。··，?。一生潦在发展，t时代在前进。．当今随着人们对现实认识斡苯断深化和丰富，薪的生‘一：活f新的思式■：麓纛蓬鍪一l豢-。t≯1键．。，≤鬻o≮一|．_一!，，j≥一算i魏i瓣：翔蘧：誊糕熬g；?蘩蔫嚣黎。j取攀蛰▲_■’ i!越j’．。，黛黼滋羹誊渔翻豳黼谶薰建．以姆参黪簪一瀵麟文√．蕊一黢蹴。々_#，”．墓％dH强，赫菠臻麓蠢鼍篓，、‘／．一．．’。J一切有用的手法襁技巧，进行革新和改造，更好地表现现代广阔沸胯的生活，、揭示当今、．’不同的现实层次进而显示出鲜明的民族风格。比如近年来流行的《信天游》，它反映了．八十年代黄土高原人们的精神世界以及复杂、细致、深刻的心理。作品为掀起感情波 t滴，在原民歌基础上j揉进了摇滚乐，歌曲中出现了许多越出常规的旋律和语言组合的‘崭新花样，既有流行歌曲的特色又像持浓郁妁地方特点，听起来给人以新鲜的时代感。，其它如《我家住在黄土高坡》都有这样的特点。这里说明了学习传统虽不是创新文艺的、依据，但它却是发展新文艺的必要条件。如果割断历史，．“砸掉筑～切文艺遗产，完全从．头开始，另超炉灶，那就不可能有文学艺术的发展，也谈不上什么革新创造，何谈民族风格与特色呢?～个民族的文学艺术如果丧失本民族所具有的鲜明独御的民族风格与特+色，是很难具有真正的艺术生命而受到群众的欢迎的。所以说，继承民族文艺遗产，是为了创造民族新文化，j己有认真地继承，才会有利于创造，也只有按新时代、新文艺的需要分析择取，』才会做到真正继承。尽管民歌容量不大，形式变化不多，对表现现代人7物的思想感情，不论是形式还是技巧，、都有明显的局限i然而它节奏快，手法简沽，语’言丰富精粹，形式生动活泼。许多诗人学习民歌舶语言，借鉴民歌的艺术形式而便作品、显示出鲜观的民族风格和气魄，独树一帜，自成高峰的先例，．充分说明研究民族诗歌传统，借鉴古典诗词、民歌的艺术技巧和经验，。将有助于丰富民族诗歌的优秀传统，拓展民族文化个性的特点，、自然对新诗的补养、发展也不无裨益。’，．，。．、今天，我们处在新的历史时期，人民迫切需要与自己的生活节奏合拍的文学艺术，‘’炱学艺术面临着。个新的变革，新的崛起，这种不可遏止的变革潮流，必然会赋于文学艺‘术的内容和形式以新的风貌j因此，我们在继承传统的墒题上一必须立足于现实生浯；，立足于革新改造。‘勇于探索，不拘旧套。只有继承传统，突破传统，超越传统，才能创造出适应新时代要求的文学艺术作品j正如知勰在《文心雕龙》中所说·“文律运周，。日新其业，变则其久，通则不乏。，一只有认真地继承借鉴，才能不乏，一只有不断地革新．创造，才能发展。．继承是为了创新。．我们要不落传统思出新，这是我们的目的。1．．．．．．．．．．．．．．．．-．．．．．．．．．．．-．-．-．．．．．．．．．．．．．．．．．-．．．。．．．．．．．．．．．．。．：．．．o，。’’． p j．，．·．‘注释1．’，、．．①赵翼、《玲净》、。、、、②《文艺周报、》1985。37。一1、③元稹《酬翰林白学士》，．。、，．．、I『。、＼。、．≥邈；漾!?，。．、【。，～+．’、【。，‘。’，’。，‘，，。．≥。'7，尊‘／。‘* r‘、：，．．。。o。：。 f'，．?。’一．，。”蓬豢蠢：二羔遴美．：!鎏遂滋≤蒺参瀛， r，4．氯鎏誉謦器。誊罐参爹囊譬嚣豫爹强寮警雷暴鬣》辫誊罄≯磐黔囊蛰镬参黪彰咎鬻≯羚镰_，，、-，，、 r-●一、，J、 fP_，，+fJ●P●，。。哆黪§，釜《妒_馨熏移遣嚣强醵～融蠹鼍n“≥囊臻糠黼瓣纛一澄．．、．．、藏．．。≯Ⅳ、、。、。+：蠢蠢雾、一^．^-磐～琏护鬟蟠器裁建舔熬
