史臣[1]曰：文章者，盖情性之风标[2]，神明之律吕也。蕴思含毫[3]，游心[4]内运，放言落纸，气韵天成。莫不禀以生灵[5]，迁乎爱嗜[6]，机见殊门[7]，赏悟纷杂。若子桓之品藻人才[8]，仲治之区判文体[9]，陆机辨于《文赋》，李充论于《翰林》，张眎擿句褒贬[10]，颜延图写情兴[11]，各任怀抱，共为权衡[12]。

　　属文之道，事出神思，感召无象[13]，变化不穷。俱五声之音响，而出言异句；等万物之情状，而下笔殊形。吟咏规范，本之《雅》什；流分条散，各以言区。若陈思“代马”群章[14]，王粲“飞鸾”诸制[15]，四言之美，前超后绝。少卿离辞[16]，五言才骨，难与争骛。桂林湘水，平子之华篇[17]；飞馆玉池，魏文之丽篆[18]；七言之作，非此谁先？卿、云巨丽，升堂冠冕；张、左恢廓，登高不继[19]；赋贵披陈，未或加矣。显宗之述傅毅，简文之擒彦伯[20]，分言制句，多得《颂》体。裴頠内侍[21]，元规凤池[22]，子章[23]以来，章表之选。孙绰之碑，嗣伯喈之后[24]；谢庄之诔，起安仁之尘[25]。颜延《杨瓒》，自比《马督》[26]，以多称贵，归庄为允。王褒《僮约》，束皙《发蒙》[27]，滑稽之流，亦可奇玮。五言之制，独秀众品。习玩为理，事久则渎。在乎文章，弥患凡旧；若无新变，不能代雄。建安一体，《典论》短长互出；潘、陆齐名，机、岳之文永异。江左风味，盛道家之言；郭璞举其灵变，许询极其名理[28]。仲文玄气，犹不尽除；谢混清新，得名未盛。颜、谢[29]并起，乃各擅奇；休、鲍[30]后出，咸亦标世。朱蓝共妍[31]，不相祖述。

　　今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心闲绎[32]，托辞华旷[33]，虽存巧绮，终致迂回，宜登公宴，本非准的[34]。而疏慢阐缓，膏肓之病；典正可采，酷不入情。此体之源，出灵运而成也。次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说。唯睹事例，顿失清采。此则傅咸五经[35]，应璩指事[36]，虽不全似，可以类从。次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂。亦犹五色之有红紫[37]，八音之有郑卫。斯鲍照之遗烈[38]也。

　　三体之外，请试妄谈。若夫委自天机，参之史传[39]，应思悱来[40]，勿先构聚。言尚易了，文憎过意；吐石含金，滋润婉切。杂以风谣，轻唇利吻，不雅不俗，独中胸怀。轮扁斫轮[41]，言之未尽；文人谈士，罕或兼工。非唯识有不周，道实相妨。谈家所习，理胜其辞，就此求文，终然翳夺[42]，故兼之者鲜矣。

　　赞曰：学亚生知[43]，多识前仁。文成笔下，芬藻丽春。

　　百衲本影宋本《南齐书》

　　【作者简介】

　　萧子显（约489—约537），字景阳，南兰陵（今江苏常州）人。齐高帝萧道成之孙，入梁后曾为吏部尚书、吴兴太守等职。著有《齐书》《南齐书》等史书多种，今唯《南齐书》尚存，其中的《文学传论》发表了不少有关诗文的见解。原有集，已佚。《梁书》卷三十五、《南史》卷四十二有传。

　　【题解】

　　在《南齐书·文学传论》中，萧子显对古今文学发展的状况进行了叙述，表达了自己的文学见解。萧子显主张“新变”，他认为凡玩赏之事，若久而无变，便会使人失去新鲜感，发生厌倦。此外，他肯定作品的多样性，认为作品乃“情性之风标，神明之律吕”，是作家性灵的外现，而作者的审美好尚不同，见识、悟性不同，因而“出言异句”“下笔殊形”。不同时代的作品风貌各不相同，即便同一时代的不同作者，也是“短长互出”，其文“永异”。

　　【注释】

　　[1]史臣：作者自称。

　　[2]情性之风标：感情性灵的表现。

　　[3]蕴思含毫：谓积蓄文思于动笔之前。毫，毛笔。

　　[4]游心：创作中不受时空限制的思维活动。

　　[5]禀：禀受。生灵：指先天禀赋的才性。

　　[6]迁乎爱嗜：指作品随着评论者的嗜好而被作出不同的评价。

　　[7]机：指欣赏作品的能力。见：见解。殊门：不同。

　　[8]子桓之品藻人才：指曹丕《典论·论文》鉴别作品的优劣高下。子桓，曹丕字。

　　[9]仲治之区判文体：指挚虞《文章流别论》。仲治，为“仲洽”之误，挚虞的字。

　　[10]张眎擿句褒贬：未详。