从华盛顿人类潜能讨论会，到西雅图的生物博览，从伯克利的大学闲谈到波士顿的鸡尾酒舞会讨论，每一个地方都在讨论关于人类起源的探险。但这类谈话若是不提到撒加利亚·西琴（Zecharia Sitchin），那就没什么意义，要是不说到西琴的著作——《地球编年史和遭遇神迹：关于幻觉，天使和其他使者的导读》（The Earth Chroniclesand Divine Encounters: A Guideto Visions,Angels and Other Emissaries），那么谈话就会冷场。

事实上，西琴饭们（Sitchinites，西琴的粉丝自称）在所有能公开演讲的地方——从脱口秀到互联网——宣传西琴的理论，说大部分人类古代遗产都来自外星人。这种做法还是很有成效。通过西琴饭们的宣传，加上星际之门（一部科幻电影）的走红，西琴的理论在大众中总算是有了一席之地。尽管有很多人不认同西琴的结论，但没人会怀疑，作为一个古代语言学家，西琴确实可以提出一些非常有意思的理论。当然，我们先不论这种理论是否可信。

的确，很少有学者能比得上西琴的博学广识。他是少数能看懂苏美尔人的楔形文字的语言学家之一，也是公认的古希伯来语（埃及象形文字）的专家。尽管他翻译古代原文的方法颇为独特，因此有许多针对他展开的论战。西琴坚持认为，无论是《圣经》传说或者苏美尔人和埃及的神话都不应该被理解为神话，相反，它们应该被理解为新闻纪实。

忘了荣格（Jungian）的原型说和精神分析吧。“如果有人说，有一组50个人从波斯湾顺流而下，”西琴说，“他们在恩基（Enki）的领导之下跋涉上岸，建立了一个殖民地。为什么我非要说这事根本没发生过，要说这就是个隐喻，是个神话，是想象，是有人虚构的，而不认为这就是事实呢？”

从1976年写了《第十二个天体》（The 12th Planet）开始，西琴将他对于古代神话独特的理解扩展到了人类起源史上。他相信围绕人类起源发生过很多复杂的历史事实。西琴指出，有大量6000年前的证据显示，太阳系曾经比现在要多一颗行星。在古代，曾经有外星人（《圣经》中的巨人族）从那颗行星来到地球。

随后，西琴著述了《地球编年史》（The Earth Chronicles）系列，其中包括《通往天国的阶梯》（The Stairway to Heaven），《众神和人类的战争》(The Wars of Godsand Men)，《失落的国度》(The Lost Realms)，《当时间开始》(When Time Began)。（这个系列的一本姊妹书《重回起源》（Genesis Revisited）也出版了。）西琴详细地描写了在人和神之间爱恨交加的关系，而且他相信，这种关系对早期的人类在地球上的生活有很大影响。

无论阿努纳奇人（Annunaki）对他们的新造物（人类）是怎么想的，文学批评家都对西琴的作品都印象深刻。“一个耀眼的成就，”《科克斯评论》（Kirkus Reviews）说。而《图书干期刊》（The Library Journal）发现这些作品“令人兴奋…十分可信。”

在《圣经》、苏美尔人神话和埃及神话故事中，遭遇神迹是一再出现的主题。从伊甸园到吉尔伽美什，西琴相信这些典籍中所有的神或是女神，实际上都指的是阿努纳奇人。不过，哈佛大学教授约翰·麦克（John Mack）正在研究现代UFO绑架事件，西琴却认为这些现代外星人接触事件和古代神迹不是一回事。他强调至少他个人从未被外星人挟持过，并且指出，现代外星人接触事件通常被看做是毒品导致的幻觉，或者是某种很不友好的入侵。但是在古代，能够面见神灵是无上的荣耀，只有极少数人才有资格与神会面。

很多这种遭遇神迹的故事是和性相关的。《圣经》清楚地写到，“他们（阿努纳奇人）‘选择了人的女儿作为妻子，并生下了孩子。这些孩子后来都成了非常有名的人’等等，在美索不达米亚文献和埃及神话中，都有关于这些半神半人的详细传说。而且在某种程度上，亚历山大大帝（Alexander the Great）确信自己就是这些半神的后代。”

《吉尔伽美什》讲述了这样一个故事：一个女神试图诱惑英雄与她发生关系，但这个英雄怀疑，如果他这么做了，他将面对死亡。其他的遭遇神迹故事包括进入“虚拟现实”和“类似阴阳魔界”之类的地方。我们还可以分析一下预言家的耶利米（Jeremiah），伊齐基尔（Ezekiel）和以赛亚（Isaiah）的经历。最后，西琴声称他破解了耶和华的身份之谜，他得到的结论“甚至让自己都感到震惊”。没有人曾在这个谜题上走到这一步。“买下这本书吧，你不会后悔的。”他建议说。